Arrependimento de Deus e Sua Imutabilidade: O Paradoxo Bíblico

A Bíblia apresenta complexidades teológicas que, à primeira vista, podem parecer contraditórias. Um exemplo significativo é a questão do arrependimento de Deus e Sua imutabilidade. Como Deus pode “arrepender-se” se é imutável? Este artigo aborda esse paradoxo, explorando a profundidade da revelação bíblica, o pensamento dos Pais da Igreja, teólogos reformadores e a perspectiva filosófica.

Arrependimento Divino nas Escrituras Hebraicas

O termo hebraico “נִחָם” (niḥām), que pode ser traduzido como “arrepender-se”, também carrega nuances de pesar ou compaixão. Gênesis 6:6, por exemplo, afirma: “Então arrependeu-se o Senhor de haver feito o homem sobre a terra e pesou-lhe em seu coração” (ACF – Almeida Corrigida Fiel). Aqui, a linguagem não sugere que Deus mudou em Sua essência, mas sim que há um pesar divino em resposta à corrupção humana. A expressão é antropopática, significando que Deus se comunica de forma que o ser humano possa compreender.

Jeremias 18:7-10 é uma passagem crucial para entender a natureza condicional das ações divinas: “No momento em que falar contra uma nação… Se a tal nação, porém, contra a qual falar se converter da sua maldade… também eu me arrependerei do mal que pensava fazer-lhe” (ACF). O profeta destaca a justiça divina, que responde ao comportamento humano, sem que a essência de Deus se altere. Isso ilustra o equilíbrio entre o arrependimento de Deus e a Sua imutabilidade.

A Imutabilidade de Deus na Teologia Agostiniana

A doutrina da imutabilidade ensina que Deus é imutável em Seu caráter, vontade e atributos. “Porque eu, o Senhor, não mudo” (Malaquias 3:6 ACF). Isso garante que Deus é sempre fiel. A teologia cristã, especialmente conforme desenvolvida por pensadores como Agostinho de Hipona, defende que a imutabilidade de Deus é essencial para Sua confiabilidade. Agostinho argumenta que, como ser perfeito, Deus não pode mudar sem implicar em imperfeição ou a necessidade de corrigir algo em Sua natureza. Essa ideia aparece em suas obras, como Confissões e A Cidade de Deus, onde ele destaca a incorruptibilidade e a natureza eterna de Deus, que não estão sujeitas a mudança.

A imutabilidade de Deus é crucial porque assegura que Sua natureza, promessas e propósitos permanecem constantes ao longo do tempo. Se Deus pudesse mudar, Sua perfeição e confiabilidade estariam em risco, o que tornaria impossível confiar plenamente em Suas promessas. Agostinho argumenta que a própria ideia de perfeição divina implica estabilidade absoluta: um ser perfeito não necessita de ajustes ou melhorias. Assim, a imutabilidade de Deus se torna o fundamento sobre o qual os fiéis podem construir sua confiança, sabendo que Ele é eternamente fiel e inalterável. Além disso, essa imutabilidade está intimamente ligada à soberania e onipotência de Deus, pois um ser soberano deve possuir controle absoluto sobre o tempo e os eventos sem jamais ser afetado por eles, reforçando ainda mais Sua autoridade e poder infinitos.

A Imutabilidade de Deus no Tomismo

Tomás de Aquino, na Suma Teológica, desenvolveu essa ideia afirmando que Deus, sendo o Ser perfeito, não pode mudar. Ele explicou que qualquer alteração implicaria limitação. Portanto, a interação de Deus com o mundo, como descrito nas Escrituras, deve ser entendida dentro da perspectiva de um Deus eterno e perfeito, que age no tempo, mas não é limitado por ele. O debate sobre o arrependimento de Deus e a Sua imutabilidade persiste como um dos mistérios da fé, com explicações que apontam para a linguagem antropomórfica usada para expressar as ações divinas de forma compreensível, sem comprometer a perfeição divina.

A imutabilidade de Deus também se relaciona com Sua justiça e santidade. A justiça divina é perfeita e imutável, garantindo que Deus sempre julgue com equidade, sem se influenciar por circunstâncias mutáveis (Deuteronômio 32:4). Da mesma forma, a santidade de Deus é constante; Ele é eternamente puro e separado do pecado (1 Pedro 1:15-16). Essa estabilidade moral e ética significa que os padrões divinos nunca se alteram, proporcionando uma base segura para a moralidade e a confiança dos crentes. Assim, a imutabilidade de Deus não apenas assegura Sua fidelidade, mas também a certeza de Sua justiça e a integridade de Sua santidade.

O Uso da Linguagem Antropopática

Para entender como a Bíblia descreve Deus, é fundamental reconhecer o uso da linguagem antropopática. Termos que parecem atribuir emoções humanas a Deus, como “ira”, “arrependimento” ou “tristeza”, são recursos linguísticos usados para facilitar nosso entendimento limitado. João Calvino, em suas Institutas da Religião Cristã, enfatizou que Deus acomoda Sua revelação à nossa capacidade de compreensão. Para Calvino, Deus é incompreensível, e a Escritura recorre a figuras humanas para que possamos apreender algo de Sua natureza, tornando a mensagem divina acessível às limitações humanas.

Por exemplo, em 1 Samuel 15:11, Deus declara: “Arrependo-me de ter colocado Saul como rei” (NVT – Nova Versão Transformadora). Logo depois, em 1 Samuel 15:29, é dito: “E aquele que é a Glória de Israel não mente nem se arrepende, pois não é ser humano para se arrepender!” (NVT). Aqui, a Escritura mostra que a linguagem antropopática comunica a gravidade do pecado de Saul e a justa resposta de Deus.

Filosofia e Teologia: O Paradoxo da Imutabilidade e da Responsividade

O paradoxo da imutabilidade divina tem sido um tema recorrente na filosofia. Heráclito falou da natureza mutável do universo, enquanto Parmênides defendia a imutabilidade do ser. O cristianismo, em meio a esse debate filosófico, afirmou que Deus é imutável em essência, mas também é responsivo, interagindo com o mundo de maneiras que parecem envolver mudança, sem alterar Sua natureza eterna.

C.S. Lewis, em O Problema do Sofrimento, argumentou que Deus, sendo perfeito, não sofre mudança em Sua essência. No entanto, Deus se envolve com Sua criação de maneira que parece refletir emoções e respostas, não por necessidade, mas por escolha livre. Esse envolvimento é parte de Sua graça e amor, demonstrando que, embora imutável, Deus é ativamente presente e atento às necessidades humanas.

A Resposta dos Pais da Igreja e Reformadores

Os pais da Igreja também ofereceram reflexões valiosas. Irineu de Lyon argumentou que Deus, em Seu amor, decidiu interagir com a humanidade, mas nunca comprometeu Sua imutabilidade. Orígenes defendeu que a aparente mudança de Deus é, na verdade, uma mudança na relação da criatura com Ele, e não em Deus.

Durante a Reforma, Martinho Lutero afirmou que Deus é “Deus oculto” (Deus absconditus) e “Deus revelado” (Deus revelatus). Lutero explicou que, embora Deus pareça mudar em Suas ações, Ele permanece eternamente fiel em Seu ser. As ações divinas no tempo são manifestações de Sua vontade eterna e não indicações de mudanças em Sua essência.

A Imutabilidade e o Relacionamento com o Homem

A imutabilidade de Deus não implica um distanciamento de Suas criaturas. Pelo contrário, Deus é relacional. Ele ouve as orações, responde ao arrependimento, e age no tempo sem comprometer Sua eternidade. A interação de Deus com a criação, como enfatizou Jonathan Edwards, mostra que Deus escolhe ser afetuosamente envolvido com o mundo.

Isaías 55:8-9 lembra: “Porque os meus pensamentos não são os vossos pensamentos” (ACF). Isso destaca a distinção entre o ser humano e Deus. Mesmo quando não entendemos os caminhos de Deus, sabemos que Ele é fiel e justo.

A Aplicação Prática: Confiança na Imutabilidade Divina

Para os cristãos, a imutabilidade de Deus é um fundamento sólido para a confiança. Deus é o mesmo ontem, hoje e para sempre (Hebreus 13:8). Embora Ele responda ao pecado e ao arrependimento de forma dinâmica, isso se alinha perfeitamente com Sua natureza imutável. Charles Spurgeon, conhecido como o Príncipe dos Pregadores, abordou esse tema em seus sermões, destacando que a imutabilidade de Deus é a base sobre a qual a fé dos crentes se apoia.

Portanto, em meio ao sofrimento, ao arrependimento e à oração, podemos ter certeza de que Deus nunca muda em Sua essência, mas continua a amar, a ser justo, e a se relacionar conosco com a mesma graça imutável.